胡适在《治学才略》中曾说：《水浒传》是一部了不起的书，宇宙的著述莫得比水浒更好的。如斯高的评价，水浒的的当之无愧。正因为水浒写东说念主、写事第一流，是以小学、中学讲义上常常有节选片断，行为课文教会，比如《武松打虎》《智取生日纲》等。

虽然，若是问读者，你最心爱的梁山勇士是谁？敬佩候选名单中，也一定有行者武松。不错说，梁山勇士中，武松早已深远东说念主心，而他最有名的故事，也莫过于景阳冈打虎。

可是，不知说念从什么本事起，网高尚传这样一种说法，认为武松打虎故事的原型，其实是“武阿二打黄狗”。不错很明确地说，这种说法很诞妄，根底不靠谱。

当先，这种说法并莫得可靠出处

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其实，咱们仔细望望网上所谓的“施耐庵看武阿二打黄狗”之事，就会发现这故事编真实切不浮松，甚而不错说很幼稚。

这个故事不祥是这样：施耐庵隐居在祝塘镇，潜心写水浒。有一天他外出分布，来到一个叫景阳冈的场合，看到一个叫武阿二的庄顶，怒火冲冲地打黄狗。而武阿二之是以打黄狗，亦然因为他喝醉了，是以才跟狗较劲儿。还有东说念主说，连水浒中的祝家庄，都是取材于祝塘镇。

可是，这个故事出自那处，并莫得著述说起。违抗，故事之前还会加上“相传”“据说”等字样。既然莫得可靠的出处，那就只好一种可能：名东说念主附会。

所谓名东说念主附会，等于后东说念主为了宣传，编出一个故事，并安到某个名东说念主身上，以此提升名气，借此达到宣传的主义。这种故事，凡俗都是在名东说念主故园或者旅游景点，主义可思而知。若真有此事，大可毋庸加上“据神话”，且会有联系文件，行为佐证，比如县志、族谱、墓志铭等。

施耐庵到底是谁，于今都没东说念主搞解析，他的奇迹更是少有东说念主知，因为鲜有而已说起。退一步说，即便文件要纪录某东说念主某事，也都是大事，谁会把看东说念主打狗的事情写下来呢？《施耐庵籍考》《施耐庵墓志》《靖康稗史》《武林往事》《兴化县续志》《施氏长门谱》等对于施耐庵的文件中，都莫得说起。

回特地来看这个故事，也能发现疑窦重重。为什么主东说念主公恰巧叫武阿二？要知说念武松等于武二郎啊！为什么恰巧打的是黄狗？要知说念水浒也写了武松打黄狗！为什么武阿二又巧合喝醉了呢？为什么这个故事，与武松醉酒打狗的事情那么重迭呢？

是以，与其说是施耐庵看到武阿二打黄狗，不如说是功德者看到水浒中武松打黄狗，才杜撰出这样一段故事。

其次，历史上打虎属于好汉豪举

施耐庵笔下的武松，毫无疑问是好汉，连作家在书中都说武松是“水浒寨中最好汉”。既然要塑造好汉，当然要配上好汉豪举。在古代，要思证实一个东说念主骁勇丧胆，手格猛兽，打虎搏熊无疑是合乎的经受，尤其是打虎。

亘古亘今，能打虎者少之又少，但凡敢这样作念的东说念主，汗青都会长篇大论。

比如汉代飞将军李广，因为射虎，不仅其时闻名，其后的诗词体裁家们也常把他写入作品中，尤其是那句“平明寻白羽，没在石棱中”。孙权也曾射虎，辛弃疾也不忘说“亲射虎，看孙郎”。至于子路杀虎，杨忠挟虎，卞元亨刺虎，赵登禹打虎等，更是写入汗青。即便仅仅庸东说念主物，如《涑水记闻》中孔县令，《南村辍耕录》中张万户等，打虎之后也被文东说念主们称赞颂赞。

值得一说的是卞元亨刺虎。不少读者认为，卞元亨刺虎才是武松打虎的原型。但是，古代那么多打虎好汉，施耐庵要塑造武松，难不成还得靠“卞元亨刺虎”来启发不成？还有，卞元亨和施耐庵关系难说（有说好友，有说表兄弟），谁能保证施耐庵一定听过卞元亨刺虎之事？更而且，凡俗认为卞元亨是一脚踢中老虎下巴，但《赠东海隐者卞元亨》中则说“刺虎昔闻林下勇，登龙今访海中君”，清朝《元诗记事》也只说卞元亨苦谏张士诚，被朱元璋放逐之事，没提到他打虎。

只消莫得泰斗出处，凡俗都不可行为依据。是以，卞元亨刺虎，到底若何样还未可知呢。

另外，古代老虎常常从山林中出来吃东说念主，有本事甚而吃一家乃至于一村之东说念主。是以，其时有“老虎为患”之说，直到民国、开国之后，还有老虎吃东说念主的事情发生。鉴于此，是以能打虎为东说念主们除害者，也常常会被老庶民奉为好汉。

比如西晋周处，也曾惶恐老虎，荡子回头，被庶民颂赞；就连清朝雍正天子，也幻思颖悟掉老虎，作念一趟大好汉呢。为此，还留住了一幅《胤禛行乐图册·刺虎》的画。杭州武林山原本叫虎林山（为避李渊祖父李虎的名讳，改名），于今还有虎跑寺，虎跑泉等，评释当地有老虎。既然有虎，不免为患，东说念主们但愿有武松这样的东说念主，打虎除患，保护庶民，也理所虽然。

一句话，与其说“卞元亨刺虎”是武松打虎的原型，还不如说历史上名东说念主打虎是武松打虎的故事原型呢！

临了，探究武松打虎的故事原型

还有东说念主说，杭州历史上有一位武松，也曾刺杀蔡虎（蔡京之子蔡鋆，糟蹋庶民，东说念主送诨名蔡虎），应该是武松打虎的原型。因为，杭州还有武松的墓。其实，这种说法也很断然，毋庸作念真。

因为从《临安县志》《西湖大不雅》等而已可知，宋代那位武松，“貌奇伟，尝使技于涌金门外，非盗也”。评释武松本是江湖卖艺东说念主，从没落草江湖，仅仅出于大怒才要刺杀蔡虎，且临了失败了。显著，这位武松，并非水浒中武松的原型。

武松墓之事，是清朝之后才有的。清朝朱梅叔在《埋忧录》说，“江浙东说念主掘地得石碣，题曰‘武松之墓’”；周恒之在《西湖茶余录》中又说“石碣既得，武松当葬隔邻，于是四周深掘，获一巨东说念主骷髅，缺左臂，盖必武松也”。其后，杜月笙和虞洽卿就在西湖秋瑾墓阁下，修了武松墓。

是以，武松墓不外是齐东野语之事，只可说水浒太有名，后东说念主把造谣的东说念主当真了。真要探究水浒中的武松，还得从水浒泉源说起。

历史上，宋江等三十六东说念主曾横行皆魏，不外其辖下头领姓名，究竟姓甚名谁，史料并莫得纪录，无意也都是“张三李四”“草头星”“飞天王”之流。不外，由于事情闹得很大，是以不少故事流传了下来。到南宋时，宋江的故事已常常见于三街六巷，一些画师还为之图形画影。龚开证据前东说念主所说，写了《宋江三十六东说念主赞》。

在《宋江三十六东说念主赞》中，就有行者武松，其赞词是“汝优婆塞，五戒在身。酒色之徒，更要杀东说念主。”同期代，还有《折担儿武松打虎》《双献头武松大报仇》和《窄袖儿武松》等剧目，以及《武行者》演义。

尽管《折担儿武松打虎》具体内容没保存下来，但从剧名可知，显著，早在南宋时，就照旧有武松打虎的故事了。其内容无意单薄，不如水浒精彩，但足以解释其为水浒武松打虎的故事原型。

既然南宋就有武松打虎的故事，施耐庵写武松打虎，又若何可能取材于卞元亨刺虎或者武阿二打黄狗呢？是以，从这少许也不错推翻好多论点。

写在临了的话

好多东说念主受红学影响，总合计名著一定是字字珠玑，每一句话甚而每一个名字都包含哲理，即便不径直亦然隐射或者隐喻等。我个东说念主认为，这样看名著就没风趣风趣了，至少于水浒而言是这样。

比如武松打虎的地点景阳冈，一些东说念主就认为隐射北宋皇宫，因为皇宫中有景阳钟，水浒中也提到一两次。

可是这种说法靠谱吗？我个东说念主不合计。

原因很通俗，因为景阳冈确有此地。最枢纽的是，景阳钟是古代文武百官上朝的大钟，从南朝时，皆武帝就设景阳钟于皇宫中，其实钟莫得名字，因为放在景阳楼，是以后东说念主才称之为景阳钟。

宫内深隐，不闻端门饱读漏声，置钟于景阳楼上，应五饱读及三饱读。宫东说念主闻钟声，早起躲闪。——《南史》

风趣风趣是，其时皇宫太大，敲饱读滴漏声听不到，不便捷大臣和天子开会，更不便捷宫里东说念主早起干活。为了惩办这个问题，天子让东说念主在景阳楼设大钟。其后，历代皇宫也都用景阳钟，史料及演义中都能见到。

比如唐代李贺写过“今朝画眉早，不待景阳钟”，徐寅写过“水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞”；宋代贺铸写过“障碍薄暮，景阳钟动，临风吞吐犹闻”，刘子翚写过“景阳钟动晓寒清，度柳穿花吞吐声”；元代邢叔亨写过“一心报国契心怀。耳听景阳钟”；明代杨基写过“才向瑶台觅旧踪，曙鸦啼断景阳钟”；《说唐全传》中，程咬金作念天子后，还让秦叔宝去金州为他取景阳钟呢。

宋代皇宫真实有景阳钟，《宋史》提到金东说念主攻破汴京后，景阳钟弄丢了。

靖康二年，金东说念主取汴，凡大乐轩架、乐舞图、舜文二琴、教坊乐器、乐书、乐章、明堂布政闰月时势、景阳钟并虡、九鼎皆一火矣。

是以，把景阳冈和北宋皇宫强行探究到全部，然后又说是隐喻，解读出一段正途理风趣风趣出来，确切没风趣风趣风趣风趣。这种解释，也只可让部分读者“不解觉厉”。

这个逻辑开yun体育网，就像说宋江等于“送江”，然后解读出作家隐喻“阵一火山河”相通。骨子是这样吗？虽然不是，宋江历史上等于叫这个名字，作家可莫得隐喻在内部。若是历史上是“唐江”，难不成隐喻“宋代山河是夺唐代山河”吗？

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